{"id":13604,"date":"2026-08-16T15:25:00","date_gmt":"2026-08-16T13:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cumpane.it\/cumpane\/?p=13604"},"modified":"2026-08-19T13:51:37","modified_gmt":"2026-08-19T11:51:37","slug":"non-e-annacquando-i-contenuti-e-ammorbidendo-le-esigenze-che-si-rende-il-cristianesimo-attraente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cumpane.it\/cumpane\/2026\/08\/16\/non-e-annacquando-i-contenuti-e-ammorbidendo-le-esigenze-che-si-rende-il-cristianesimo-attraente\/","title":{"rendered":"“Non \u00e8 certo annacquando i contenuti e ammorbidendo le esigenze che si pu\u00f2 rendere attraente il cristianesimo”"},"content":{"rendered":"\n

Con questa citazione di Leone XIV Michele Zappella commenta uno dei passaggi pi\u00f9 “duri” del cap. VIII della Lettera ai Romani di San Paolo.<\/em> XI puntata.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La teologia “dello Spirito di vita in Cristo Ges\u00f9<\/em>” assurge, nel capitolo 8, ad un vertice assoluto. Non si tratta solo di una rivelazione, filtrata dall’intellectus fidei<\/em> del teologo, che si attesta sul piano meramente teoretico e dottrinale, bens\u00ec di una rivelazione che investe tutta l’esistenza cristiana ed umana nella sua quotidianit\u00e0 in vista del suo esito escatologico. Essa si traduce nell’Evangelo che, senza paragoni nella storia umana, proclama le parole pi\u00f9 decisive, consolanti, emancipatrici mai pronunciate n\u00e9 prima, n\u00e9 dopo di Cristo:”La legge dello Spirito in Cristo Ges\u00f9 ti ha liberato dalla legge del peccato e della morte… (Il Figlio) ha condannato il peccato nella carne, perch\u00e9 la giustizia della legge si compisse in noi che non secondo la carne camminiamo ma secondo lo Spirito<\/em>” (8, 2-4). Il versetto 5, che incomincia con \u03bf\u1f31 \u03b3\u1f70\u03c1 (Hoi gar<\/em>, “infatti”), si aggancia con quanto lo precede, per introdurre una distinzione netta tra due mondi, due categorie di uomini: “Quelli che sono (vivono) secondo la carne…quelli invece che sono (vivono) secondo lo Spirito<\/em>“. Le conseguenze di questi due modi di essere e di vivere non lasciano spazi di compromissione: “I desideri della carne portano alla morte, mentre i desideri dello Spirito portano alla vita e alla pace<\/em>” (8,6). Il termine greco \u03c6\u03c1\u03cc\u03bd\u03b7\u03bc\u03b1 (phr\u00f3n\u0113ma), che, nel contesto suddetto, viene tradotto generalmente con “desiderio, aspirazione”, dice molto pi\u00f9 di quanto si traduce. Esso indica un “gustare<\/em>” un modo di pensare e di vivere che abbraccia tutto l’uomo con tutte le sue facolt\u00e0 intellettive e volitive. Dunque, Paolo vede una contrapposizione tra uomini carnali “secondo la carne<\/em>” e uomini spirituali “secondo lo Spirito<\/em>“. Ma, “quelli che sono (vivono) nella carne non possono piacere a Dio<\/em>” (8,8). Certo, un’antitesi cos\u00ec marcata pu\u00f2 urtare una mentalit\u00e0, ampiamente diffusa nella Chiesa, che tende a smorzare i contrasti, in nome di un irenismo “ecumenico”, peggio in nome di un’edulcorazione, mitigazione della fede nelle sue esigenze inderogabili. San Paolo richiama i tanti cristiani dimezzati, che credono di credere, mentre ignorano di non credere, alla realt\u00e0 dell’Evangelo di Cristo che l’evangelista Matteo 5,37 ben mette in rilievo: “Sia il vostro parlare ‘s\u00ec. s\u00ec, ‘no, no’; il di pi\u00f9 viene dal Maligno<\/em>“. Illuminanti e definitive, a tal proposito, risultano queste parole di Papa Leone XIV, rivolte al Dicastero per l’Evangelizzazione, il 28 maggio 2026: “Non \u00e8 annacquando i contenuti e ammorbidendo le esigenze che si rende il Cristianesimo attraente<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n

Dinanzi alla tragedia, che incombe su “quelli che sono nella carne<\/em>“, san Paolo rassicura i “suoi”: “Voi per\u00f2 non siete nella carne, ma nello Spirito, se \u00e8 certo che lo Spirito di Dio abita in voi<\/em>” (8,9). Stupenda questa corrispondenza tra l’essere noi nello Spirito e l’essere lo Spirito in noi, in una reciproca inabitazione che riflette il mistero-paradosso del nostro poco nel Tutto di Dio e del Tutto di Dio nel nostro poco. Dall’inabitazione si diparte l’esperienza suprema dell’esistenza cristiana: quella della contemplazione mistica. Subito dopo aver parlato dello Spirito di Dio, san Paolo precisa: “Se qualcuno non ha lo Spirito di Cristo, non gli appartiene<\/em>” (8,9). Risulta evidente l’inquadramento trinitario dell’inabitazione nel suo dinamismo processionale: lo Spirito di Dio procede da Dio Padre; lo Spirito di Cristo Dio-Uomo, Figlio di Dio, procede oltre che da Dio Padre anche da Dio Figlio. Ma questo dinamismo processionale non si reclude nella vita intima, ab intra<\/em>, della Trinit\u00e0, bens\u00ec si riversa ad extra<\/em> nella vita di coloro, i quali sono inabitati dallo Spirito di Dio e appartengono allo Spirito di Cristo, di coloro cio\u00e8 che sono incorporati in Cristo come sue membra. San Paolo cos\u00ec prosegue: “E se Cristo \u00e8 in voi, il vostro corpo \u00e8 morto a causa del peccato, ma lo spirito \u00e8 vita a causa della giustificazione<\/em>” (8,10). L’orizzonte dell’inabitazione trinitaria si espande e si precisa con quel “Cristo \u00e8 in voi <\/em>“.<\/p>\n\n\n\n

L’abitare dello Spirito del Padre e l’avere lo Spirito di Cristo comportano l’avere Cristo. E questo perch\u00e9 le Persone trinitarie sono inseparabili l’una dall’altra, in quanto sono l’una con l’altra nell’altra, nel grande mistero della perichoresis (\u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03c7\u03ce\u03c1\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2) o circumcessio, difficile da rinvenire oggi nella predicazione ordinaria, nell’evangelizzazione, nella catechesi di comunit\u00e0 cristiane, in cui si parla molto di Dio e poco o niente della Trinit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Continuiamo nell’esame del versetto 10: “Il vostro corpo \u00e8 morto a causa del peccato<\/em>“. In che senso il corpo \u00e8 morto a causa del peccato? Innanzitutto in senso sacramentale. Mai dimenticare che i “voi<\/em>” di san Paolo sono i battezzati: “Non sapete che quanti siamo stati battezzati in Cristo Ges\u00f9, siamo stati battezzati nella sua morte?<\/em>” (6,3). Ora, se, in sede teologica, il battesimo, “ex opere operato<\/em>“, conferisce la grazia che significa, quel che significa e realizza \u00e8 ben detto da Paolo: “Uniti completamente a Cristo con una morte come la sua, lo saremo anche con la sua risurrezione…morti con Cristo, crediamo che vivremo con lui<\/em>” (6, 5.8). Dunque, la morte del corpo a causa del peccato assume un significato del tutto salvifico, perch\u00e9 la morte in Cristo \u00e8 morta (paradosso) e per la sua grazia battesimale \u00e8 morta in noi, cos\u00ec che “il corpo del peccato \u00e8 distrutto<\/em>” (6,6). Ma il “corpo morto a causa del peccato<\/em>” pu\u00f2 anche essere interpretato in senso fisico, sulla base di quanto Paolo ha gi\u00e0 affermato: “Come a causa di un solo uomo il peccato \u00e8 entrato nel mondo e con il peccato la morte, cos\u00ec anche la morte ha raggiunto tutti gli uomini, perch\u00e9 tutti hanno peccato<\/em>” (5,12). Il chiaro riferimento \u00e8 al peccato del primo uomo e della prima donna, vale a dire al peccato originale, sia a quello originans<\/em> (commesso da Adamo ed Eva), sia a quello originatum<\/em> (trasmesso a tutta l’umanit\u00e0). Questa tesi, storicamente, \u00e8 stata sposata da diversi Padri della Chiesa (tra cui sant’Agostino), da grandi teologi (tra cui san Tommaso d’Aquino), da insigni biblisti (tra cui Padre Lagrange). Ma, grazie alla presenza di “Cristo in voi”<\/em>, nella prospettiva dell’inabitazione trinitaria, “lo spirito \u00e8 vita a causa della giustificazione<\/em>“. Lo spirito \u00e8 quello di ogni uomo e di ogni donna, la loro parte interiore pi\u00f9 intima e alta, appunto spirituale. Essa, pi\u00f9 che vitale, \u00e8 vita (\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 \u03b6\u03c9\u03ae, pneuma z\u014d\u0113). E diventa vita in virt\u00f9 della giustificazione (\u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7, dikaiosyn\u0113), l’azione e la grazia divine che salvano e liberano dalla morte l’uomo che vive inabitato dalla Trinit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Michele Zappella<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Immagine: El Greco, La Pentecoste (1597-1600), Museo del Prado, Madrid.<\/strong>
Con i suoi corpi allungati e protesi verso l’alto, e la dirompente energia delle fiamme divine, l’opera di El Greco incarna visivamente il \u00abvertice assoluto\u00bb di Romani 8. Non una dottrina astratta, ma l’irruzione della \u00ablegge dello Spirito di vita\u00bb che libera l’umanit\u00e0 e la trasfigura in vista del suo esito escatologico.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Le immagini, le didascalie e i titoli sono a cura della redazione<\/small><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Con questa citazione di Leone XIV Michele Zappella commenta uno dei passaggi pi\u00f9 “duri” del cap. VIII della Lettera ai Romani di San Paolo<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":13607,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[85],"tags":[782,307,808],"class_list":["post-13604","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-3casa_pietro","tag-il-paradosso","tag-michele-zappella","tag-san-paolo"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":11478,"url":"https:\/\/www.cumpane.it\/cumpane\/2024\/01\/27\/avellino-nel-duomo-un-quadro-di-luca-giordano\/","url_meta":{"origin":13604,"position":0},"title":"Avellino: nel Duomo un quadro di Luca Giordano?","author":"Paolo Matarazzo","date":"27 Gennaio 2024","format":false,"excerpt":"Il prof. 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