![\"\"](\"https:\/\/www.cumpane.it\/cumpane\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/DCB532EE-C842-426D-816E-F76B4D8299E1.jpeg\")
<\/figure>\n\n\n\nUna mentalit\u00e0 postmoderna potrebbe essere definita in termini di opposizioni: un’atmosfera e un movimento di pensiero che si oppone al mondo cos\u00ec come lo abbiamo finora conosciuto. \u00c8 una mentalit\u00e0 che si distacca spontaneamente dalla metafisica, dall’aristotelismo, dalla tradizione agostiniana e da Roma, considerata come la sede della Chiesa, e da molte altre cose. <\/p>\n\n\n\n
Il pensare postmoderno \u00e8 lontano dal precedente mondo cristiano platonico in cui erano dati per scontati la supremazia della verit\u00e0 e dei valori sui sentimenti, dell’intelligenza sulla volont\u00e0, dello spirito sulla carne, dell’unit\u00e0 sul pluralismo, dell’ascetismo sulla vitalit\u00e0, dell’eternit\u00e0 sulla temporalit\u00e0. Nel nostro mondo di oggi vi \u00e8 infatti una istintiva preferenza per i sentimenti sulla volont\u00e0, per le impressioni sull’intelligenza, per una logica arbitraria e la ricerca del piacere su una moralit\u00e0 ascetica e coercitiva. Questo \u00e8 un mondo in cui sono prioritari la sensibilit\u00e0, l’emozione e l’attimo presente. L’esistenza umana diventa quindi un luogo in cui vi \u00e8 libert\u00e0 senza freni, in cui una persona esercita, o crede di poter esercitare, il suo personale arbitrio e la propria creativit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n
Questo tempo \u00e8 anche di reazione contro una mentalit\u00e0 eccessivamente razionale. La letteratura, l’arte, la musica e le nuove scienze umane (in particolare la psicoanalisi) rivelano come molte persone non credono pi\u00f9 di vivere in un mondo guidato da leggi razionali, dove la civilt\u00e0 occidentale \u00e8 un modello da imitare nel mondo. Viene invece accettato che tutte le civilt\u00e0 siano uguali, mentre prima si insisteva sulla cosiddetta tradizione classica. Oggi un po’ tutto viene posto sullo stesso piano, perch\u00e9 non esistono pi\u00f9 criteri con cui verificare che cosa sia una civilt\u00e0 vera e autentica. <\/p>\n\n\n\n
Vi \u00e8 opposizione alla razionalit\u00e0 vista anche come fonte di violenza perch\u00e9 le persone ritengono che la razionalit\u00e0 pu\u00f2 essere imposta in quanto vera.
Si preferisce ogni forma di dialogo e di scambio per il desiderio di essere sempre aperti agli altri e a ci\u00f2 che \u00e8 diverso, si \u00e8 dubbiosi anche verso se stessi e non ci si fida di chi vuole affermare la propria identit\u00e0 con la forza. Questo \u00e8 il motivo per cui il cristianesimo non viene accolto facilmente quando si presenta come la ‘vera’ religione. Ricordo un giovane che recentemente mi diceva: \u00abSoprattutto, non mi dica che il cristianesimo \u00e8 verit\u00e0. Questo mi d\u00e0 fastidio, mi blocca. \u00c8 diverso che dire che il cristianesimo \u00e8 bello…\u00bb. La bellezza \u00e8 preferibile alla verit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n
In questo clima, la tecnologia non \u00e8 pi\u00f9 considerata uno strumento al servizio dell’umanit\u00e0, ma un ambiente in cui si danno le nuove regole per interpretare il mondo: non esiste pi\u00f9 l’essenza delle cose, ma solo l’utilizzo di esse per un certo fine determinato dalla volont\u00e0 e dal desiderio di ciascuno. <\/p>\n\n\n\n
In questo clima, \u00e8 conseguente il rifiuto del senso del peccato e della redenzione. Si dice: \u00abTutti sono uguali, ma ogni persona \u00e8 unica\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Esiste il diritto assoluto di essere unici e di affermare se stessi. Ogni regola morale \u00e8 obsoleta. Non esiste pi\u00f9 il peccato, n\u00e9 il perdono, n\u00e9 la redenzione e tanto meno il \u00abrinnegare se stessi\u00bb. La vita non pu\u00f2 pi\u00f9 essere vista come un sacrificio o una sofferenza. <\/p>\n\n\n\n
Un’ultima caratteristica della postmodernit\u00e0 \u00e8 il rifiuto di accettare qualunque cosa che sa di centralismo o di volont\u00e0 di dirigere le cose dall’alto. <\/p>\n\n\n\n
In questo modo di pensare vi \u00e8 un \u00abcomplesso anti-romano\u00bb. Siamo ormai oltre il contesto in cui l’universale, ci\u00f2 che era scritto, generale e senza tempo, contava di pi\u00f9; in cui ci\u00f2 che era durevole e immutabile veniva preferito rispetto a ci\u00f2 che era particolare, locale e datato. Oggi la preferenza \u00e8 invece per una conoscenza pi\u00f9 locale, pluralista, adattabile a circostanze e a tempi diversi. <\/p>\n\n\n\n
Non voglio ora esprimere giudizi. Sarebbe necessario molto discernimento per distinguere il vero dal falso, che cosa viene detto con approssimazione da ci\u00f2 che viene detto con precisione, che cosa \u00e8 semplicemente una tendenza o una moda da ci\u00f2 che \u00e8 una dichiarazione importante e significativa. Ci\u00f2 che mi preme sottolineare \u00e8 che questa mentalit\u00e0 \u00e8 ormai dappertutto, soprattutto presso i giovani, e bisogna tenerne conto. <\/p>\n\n\n\n
Ma voglio aggiungere una cosa. Forse questa situazione \u00e8 migliore di quella che esisteva prima. Perch\u00e9 il cristianesimo ha la possibilit\u00e0 di mostrare meglio il suo carattere di sfida, di oggettivit\u00e0, di realismo, di esercizio della vera libert\u00e0, di religione legata alla vita del corpo e non solo della mente. In un mondo come quello in cui viviamo oggi, il mistero di un Dio non disponibile e sempre sorprendente acquista maggiore bellezza; la fede compresa come un rischio diventa pi\u00f9 attraente. Il cristianesimo appare pi\u00f9 bello, pi\u00f9 vicino alla gente, pi\u00f9 vero. <\/p>\n\n\n\n
Il mistero della Trinit\u00e0 appare come fonte di significato per la vita e un aiuto per comprendere il mistero dell’esistenza umana. <\/p>\n\n\n\n
\u00abESAMINA TUTTO CON DISCERNIMENTO\u00bb <\/b><\/p>\n\n\n\n
Insegnare la fede in questo mondo rappresenta nondimeno una sfida. Per essere preparati, bisogna fare proprie queste attitudini: <\/p>\n\n\n\n
Non essere sorpreso dalla diversit\u00e0. <\/b><\/i>Non avere paura di ci\u00f2 che \u00e8 diverso o nuovo, ma consideralo come un dono di Dio. Prova ad essere capace di ascoltare cose molto diverse da quelle che normalmente pensi, ma senza giudicare immediatamente chi parla. Cerca di capire che cosa ti viene detto e gli argomenti fondamentali presentati. I giovani sono molto sensibili ad un atteggiamento di ascolto senza giudizi. Questa attitudine d\u00e0 loro il coraggio di parlare di ci\u00f2 che realmente sentono e di iniziare a distinguere che cosa \u00e8 veramente vero da ci\u00f2 che lo \u00e8 soltanto in apparenza. Come dice San Paolo: \u00abEsamina tutto con discernimento; conserva ci\u00f2 che \u00e8 vero; astieniti da ogni specie di male\u00bb (1 Ts 5:21-22). <\/p>\n\n\n\n
Corri dei rischi. <\/i><\/b>La fede \u00e8 il grande rischio della vita. \u00abChi vorr\u00e0 salvare la propria vita, la perder\u00e0; ma chi perder\u00e0 la propria vita per causa mia, la trover\u00e0\u00bb (Mt. 16,25). Tutto deve essere dato via per Cristo e il suo Vangelo. <\/p>\n\n\n\n
Sii amico dei poveri.<\/i><\/b> Metti i poveri al centro della tua vita perch\u00e9 essi sono gli amici di Ges\u00f9 che ha fatto di se stesso uno di loro. <\/p>\n\n\n\n
Alimentati con il Vangelo. <\/i><\/b>Come Ges\u00f9 ci dice nel suo discorso sul pane della vita: \u00abPerch\u00e9 il pane di Dio \u00e8 colui che discende dal cielo e d\u00e0 la vita al mondo\u00bb (Gv. 6,33). <\/p>\n\n\n\n
PREGHIERA, UMILT\u00c0 E SILENZIO <\/b><\/p>\n\n\n\n
Per aiutare a sviluppare queste attitudini, propongo quattro esercizi: <\/p>\n\n\n\n
1. Lectio divina. <\/i><\/b>\u00c8 una raccomandazione di Giovanni Paolo II: \u00abIn particolare \u00e8 necessario che l’ascolto della Parola diventi un incontro vitale, nell’antica e sempre valida tradizione della lectio divina che fa cogliere nel testo biblico la parola viva che interpella, orienta, plasma l’esistenza\u00bb ( Novo Millennio Ineunte, N. 39). \u00abLa Parola di Dio nutre la vita, la preghiera e il viaggio quotidiano, \u00e8 il principio di unit\u00e0 della comunit\u00e0 in una unit\u00e0 di pensiero, l’ispirazione per il rinnovamento continuo e per la creativit\u00e0 apostolica\u00bb ( Ripartendo da Cristo, N. 24). <\/p>\n\n\n\n
2. Autocontrollo. <\/b><\/i>Dobbiamo imparare di nuovo che sapere opporsi alle proprie voglie \u00e8 qualcosa di pi\u00f9 gioioso delle concessioni continue che appaiono desiderabili ma che finiscono per generare noia e saziet\u00e0. <\/p>\n\n\n\n
3. Silenzio. <\/i><\/b>Dobbiamo allontanarci dalla insana schiavit\u00f9 del rumore e delle chiacchiere senza fine, e trovare ogni giorno almeno mezz’ora di silenzio e mezza giornata ogni settimana per pensare a noi stessi, per riflettere e pregare. <\/p>\n\n\n\n
Questo potrebbe sembrare difficile, ma quando si riesce a dare un esempio di pace interiore e tranquillit\u00e0 che nasce da tale esercizio, anche i giovani prendono coraggio e trovano in ci\u00f2 una fonte di vita e di gioia mai provata prima. <\/p>\n\n\n\n
4. Umilt\u00e0. <\/i><\/b>Non credere che spetti a noi risolvere i grandi problemi dei nostri tempi. Lascia spazio allo Spirito Santo che lavora meglio di noi e pi\u00f9 profondamente. Non cercare di soffocare lo Spirito negli altri, \u00e8 lo Spirito che soffia. Piuttosto, sii pronto a cogliere le sue manifestazioni pi\u00f9 sottili. Per questo hai bisogno di silenzio.
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
di Carlo Maria Martini da Avvenire del 27 luglio 2008 Per cercare un dialogo proficuo tra la gente di questo<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9520,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[7],"tags":[174,173],"class_list":["post-9477","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-11testimoni","tag-giovanni-paolo-ii","tag-martini"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":9874,"url":"https:\/\/www.cumpane.it\/cumpane\/2020\/04\/05\/processione-povera\/","url_meta":{"origin":9477,"position":0},"title":"Processione povera","author":"Giuseppe Pastena","date":"5 Aprile 2020","format":false,"excerpt":"di Carlo Maria Martini Forse la nostra processione appare un po\u2019 povera rispetto a ci\u00f2 che dovrebbe rievocare. 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